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Pour Gilles Deleuze, c’est parce qu’il substitue aux fictions dominantes la « fonction fabulatrice des pauvres » que ce cinéma peut prétendre au vrai : « Alors le cinéma peut s’appeler cinéma-vérité, d’autant plus qu’il aura détruit tout modèle du vrai pour devenir créateur, producteur de vérité : ce ne sera pas un cinéma de la vérité, mais la vérité du cinéma^[9] ».

Et de fait, le cinéma direct, parce qu’il témoigne de « l’inscription vraie^[10] » qu’il enregistre « l’interférence du tournage et de la réalité dans laquelle il s’inscrit^[11] » et qu’il s’apparente à un dispositif épistémologique^[12], questionne depuis son avènement le potentiel de vérité des images.